大般若波羅蜜多經卷第四百五十六

譬
如
一
切
死
者
命
根
滅
故
諸
根
隨
滅，
甚
深
般

蜜
多
亦
復
如
是，
含
藏
一
切
波
羅
蜜
多。
善
現！

迦
耶
見
遍
能
含
藏
六
十
二
見，
甚
深
般
若
波
羅

多
中，
含
藏
一
切
波
羅
蜜
多
故。
善
現！
譬
如
薩

波
羅
蜜
多。
何
以
故？
善
現！
甚
深
般
若
波
羅
蜜

波
羅
蜜
多，
增
長
一
切
波
羅
蜜
多，
導
引
一
切

若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧
威
德
力
故，
攝
持
一
切

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
修
學
甚
深
般

第
二
分
同
性
品
第
六
十
二
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
六

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
五

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十六

行，
修
行
滿
已，
非
前
非
後
皆
證
無
上
正
等
菩

非
後
皆
發
無
上
正
等
覺
心，
修
諸
菩
薩
摩
訶
薩

情
類，
非
前
非
後
皆
得
人
身，
得
人
身
已，
非
前

如
汝
所
說。
善
現！
假
使
三
千
大
千
世
界
諸
有

諸
有
情
類
寧
不
為
多！
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！

中
諸
有
情
類
尚
多
無
數，
何
況
三
千
大
千
世
界

界
諸
有
情
類
寧
為
多
不？
　
善
現
對
曰：
贍
部
洲

故。
　
復
次，
善
現！
於
意
云
何？
於
此
三
千
大
千
世

勝。
何
以
故？
是
菩
薩
摩
訶
薩
已
能
修
學
最
上
處

學
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
於
諸
有
情
最
尊
最

若
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能

一
切
波
羅
蜜
多
究
竟
彼
岸，
應
學
如
是
甚
深
般

波
羅
蜜
多。
是
故，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
至

悉
皆
隨
從，
若
無
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
無
一
切

若
波
羅
蜜
多
亦
復
如
是，
布
施
等
五
波
羅
蜜
多

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十六

者
為
作
光
明，
失
正
路
者
示
以
正
路，
未
涅
槃
者

者
為
作
所
趣，
無
眼
目
者
為
作
眼
目，
無
光
明

護
者
為
作
救
護，
無
歸
依
者
為
作
歸
依，
無
所
趣

一
切
有
情
上
首，
欲
普
饒
益
一
切
有
情，
無
救

上
正
等
菩
提。
　
是
故，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
居

多
具
大
義
用，
能
令
菩
薩
摩
訶
薩
眾
疾
得
無

於
前
無
量
倍
數。
所
以
者
何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜

理
思
惟、
依
教
修
行、
書
寫
流
布，
所
獲
福
聚
甚
多

羅
蜜
多，
常
樂
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
究
竟
通
利、
如

告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
於
如
是
甚
深
般
若
波

由
此
因
緣
得
福
多
不？
　
善
現
對
曰：
甚
多！
世
尊！
　
佛

諸
如
來、
應、
正
等
覺。
於
意
云
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩

房
舍、
臥
具、
飲
食、
醫
藥，
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎
此

花
鬘、
塗
散
等
香、
衣
服、
瓔
珞、
寶
幢、
幡
蓋、
伎
樂、
燈
明、

提。
有
菩
薩
摩
訶
薩
盡
其
壽
量，
能
以
種
種
上
妙

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十六

蜜
多，
豈
於
一
切
聲
聞、
獨
覺
功
德
善
根
能
攝、
能

尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
能
學
如
是
甚
深
般
若
波
羅

種
功
德
善
根
所
依
處
故。
　
具
壽
善
現
白
言：
世

得。
所
以
者
何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
是
一
切

善
根
而
不
能
攝，
無
有
一
切
功
德
善
根
而
不
能

學
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
無
有
一
切
功
德

深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能

微
妙
法
樂，
欲
證
如
來
殊
勝
功
德，
當
學
如
是
甚

切
有
情
疑
網，
欲
入
諸
佛
妙
甘
露
界，
欲
受
諸
佛

諸
佛
無
上
法
座，
欲
宣
諸
佛
無
上
法
義，
欲
決
一

諸
佛
無
上
法
鍾，
欲
吹
諸
佛
無
上
法
螺，
欲
昇

作
如
來
大
師
子
吼，
欲
擊
諸
佛
無
上
法
鼓，
欲
扣

行
如
來
所
行
境
界，
欲
遊
戲
佛
所
遊
戲
處，
欲

現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
無
上
正
等
菩
提，
欲

令
得
涅
槃，
當
學
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十六

法
能
正
覺
知，
遠
離
聲
聞
及
獨
覺
地，
鄰
近
無
上

蜜
多，
當
知
已
於
一
切
智
智
得
不
退
轉，
於
一
切

現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
學
甚
深
般
若
波
羅

不
離
般
若
波
羅
蜜
多，
常
行
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善

得
一
切
智
智，
隨
所
生
處
不
捨
般
若
波
羅
蜜
多，

世
間
沙
門、
梵
志、
聲
聞、
獨
覺
福
田
之
上，
疾
能
證

為
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
真
實
福
田，
超
諸

薩
摩
訶
薩
能
學
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
則

近
一
切
智
智，
速
證
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現！
若
菩

訶
薩
能
學
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
則
為
鄰

有
一
切
功
德
善
根
而
不
攝
得。
善
現！
若
菩
薩
摩

趣
入
菩
薩
正
性
離
生
故，
此
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
無

著。
以
勝
智
見
正
觀
察
已，
超
過
聲
聞
及
獨
覺
地，

獨
覺
功
德
善
根
能
攝、
能
得，
然
於
其
中
無
住
無

得？
　
佛
告
善
現：
是
菩
薩
摩
訶
薩
亦
於
一
切
聲
聞、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十六

波
羅
蜜
多
定
能
證
得
一
切
智
智。
所
以
者
何？
以

若
波
羅
蜜
多
遠
離
一
切
所
應
捨
法，
非
由
般
若

蜜
多，
此
非
修
時，
此
非
修
處，
此
非
修
者，
非
由
般

現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
念：
此
非
般
若
波
羅

等
菩
提。
若
如
是
知
是
行
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善

所
照
了
法，
此
是
般
若
波
羅
蜜
多
所
證
無
上
正

若
波
羅
蜜
多
所
遠
離
法，
此
是
般
若
波
羅
蜜
多

蜜
多，
此
是
修
時，
此
是
修
處，
此
是
修
者，
此
是
般

深
般
若
波
羅
蜜
多
不
作
是
念：
我
是
般
若
波
羅

多，
亦
於
般
若
波
羅
蜜
多
不
能
解
了。
何
以
故？
甚

一
切
智
智！
是
菩
薩
摩
訶
薩
非
行
般
若
波
羅
蜜

若
波
羅
蜜
多
棄
捨
如
是
所
應
捨
法，
定
當
證
得

修
此
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
我
由
如
是
甚
深
般

是
般
若
波
羅
蜜
多，
此
是
修
時，
此
是
修
處，
我
能

正
等
菩
提。
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
念：
此

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十六

法、
恒
住
捨
性，
修
行
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，

如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
修
行
無
忘
失

羅
尼
門、
三
摩
地
門，
修
行
五
眼、
六
神
通，
修
行

脫
門，
修
行
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
修
行
一
切
陀

行
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
修
行
空、
無
相、
無
願
解

八
聖
道
支，
修
行
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
修

界，
安
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
修
行
四
念
住
乃
至

空
乃
至
無
性
自
性
空，
安
住
真
如
乃
至
不
思
議

般
若
波
羅
蜜
多
乃
至
布
施
波
羅
蜜
多，
安
住
內

爾
時，
天
帝
釋
竊
作
是
念：
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行

　
　
　
第
二
分
無
分
別
品
第
六
十
三

薩
能
如
是
行，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多。

議
界，
此
中
一
切
皆
無
差
別。
善
現！
若
菩
薩
摩
訶

性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思

一
切
法
皆
住
真
如、
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十六

然
人
法、
真
無
漏
法
速
得
圓
滿。
以
我
所
集
功

得
圓
滿。
以
我
所
集
功
德
善
根，
令
彼
所
求
自

德
善
根，
令
彼
所
求
無
上
佛
法
一
切
智
智
速

女
人
等
求
趣
無
上
正
等
菩
提，
以
我
所
集
功

既
散
花
已，
作
是
願
言：
若
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善

花，
奉
散
如
來、
應、
正
等
覺
及
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾。

故。
　
時，
天
帝
釋
作
是
念
已，
即
取
天
上
微
妙
音

願
樂，
所
獲
功
德
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
不
能
及

聞
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典，
諸
餘
有
情
皆
應

甚
深
經
典！
若
諸
有
情
能
發
無
上
正
等
覺
心，
聽

上
正
等
覺
心，
或
常
聽
聞
如
是
般
若
波
羅
蜜
多

獲
得
人
中
善
利
及
得
世
間
最
勝
壽
命，
況
發
無

諸
有
情
聞
說
一
切
智
智
名
字
心
生
信
解，
尚
為

尚
超
一
切
有
情
之
上，
況
得
無
上
正
等
菩
提！
　
若

修
行
菩
薩
摩
訶
薩
行，
修
行
無
上
正
等
菩
提，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十六

安
隱，
亦
當
精
勤
安
未
安
者。
我
既
自
證
究
竟

當
精
勤
解
未
解
者。
我
於
種
種
生
死
怖
畏
既
自

當
精
勤
度
未
度
者。
我
既
自
解
生
死
繫
縛，
亦

發
起
種
種
堅
固
大
願：
我
既
自
度
生
死
大
海，
亦

中
種
種
苦
已，
為
欲
利
樂
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等

無
上
正
等
菩
提。
願
彼
菩
薩
摩
訶
薩
眾
見
生
死

菩
提
心
生
欲
樂，
我
願
彼
心
倍
復
增
進，
疾
證

等
地。
　
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
已
於
無
上
正
等

訶
薩
眾
厭
離
無
上
正
等
菩
提，
退
住
聲
聞、
獨
覺

菩
提
心。
我
亦
不
生
一
念
異
意，
令
諸
菩
薩
摩

等
覺
心，
我
終
不
生
一
念
異
意，
令
其
退
轉
大

若
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等
已
發
無
上
正

所
願
疾
得
滿
足。
　
作
是
願
已，
即
白
佛
言：
世
尊！

我
所
集
功
德
善
根，
若
求
聲
聞、
獨
覺
乘
者
亦
令

德
善
根，
令
彼
一
切
所
欲
聞
法
皆
速
圓
滿。
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十六

可
知
量。
　
時，
天
帝
釋
復
白
佛
言：
世
尊！
若
諸
有

此
善
男
子、
善
女
人
等，
隨
喜
俱
心
所
生
福
德
不

毛
析
為
百
分，
持
一
分
端
霑
大
海
水
可
知
渧
數，

迦！
假
使
三
千
大
千
世
界
為
一
大
海，
有
取
一

人
等，
隨
喜
俱
心
所
生
福
德
不
可
知
量。
憍
尸

至
三
千
大
千
世
界
可
知
兩
數，
此
善
男
子、
善
女

等，
隨
喜
俱
心
所
生
福
德
不
可
知
量。
憍
尸
迦！
乃

尸
迦！
四
大
洲
界
可
知
兩
數，
此
善
男
子、
善
女
人

起
隨
喜
心，
得
幾
許
福？
　
爾
時，
佛
告
天
帝
釋
言：
憍

幾
許
福？
於
一
生
所
繫
菩
薩
摩
訶
薩
功
德
善
根

不
退
轉
地
菩
薩
摩
訶
薩
功
德
善
根
起
隨
喜
心，
得

薩
摩
訶
薩
功
德
善
根
起
隨
喜
心，
得
幾
許
福？
於

功
德
善
根
起
隨
喜
心，
得
幾
許
福？
於
久
發
心
菩

若
善
男
子、
善
女
人
等，
於
初
發
心
菩
薩
摩
訶
薩

涅
槃，
亦
當
精
勤
令
未
證
者
皆
同
證
得。
　
世
尊！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十六

言：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
憍
尸
迦！
若
諸
有
情

菩
提，
利
樂
有
情，
破
魔
軍
眾。
　
爾
時，
佛
告
天
帝
釋

不
應
生
二、
無
二
想。
若
能
如
是，
疾
證
無
上
正
等

生
隨
喜。
既
隨
喜
已，
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
而

欲
遇
僧，
於
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
功
德
善
根
應

佛、
法、
僧
寶，
隨
所
生
處
常
欲
見
佛，
常
欲
聞
法，
常

魔
軍、
宮
殿、
眷
屬。
世
尊！
若
諸
有
情
深
心
敬
愛

訶
薩
眾
功
德
善
根
隨
喜
迴
向，
皆
能
破
壞
一
切

修
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行，
若
諸
有
情
於
彼
菩
薩
摩

以
者
何？
若
菩
薩
摩
訶
薩
求
趣
無
上
正
等
菩
提，

隨
喜
者，
當
知
皆
從
魔
界
中
沒
來
生
是
間。
所

世
尊！
若
諸
有
情
於
菩
薩
摩
訶
薩
功
德
善
根
不

薩
功
德
善
根
不
隨
喜
者，
當
知
皆
是
惡
魔
朋
黨。

皆
是
魔
所
魅
著。
世
尊！
若
諸
有
情
於
菩
薩
摩
訶

情
於
菩
薩
摩
訶
薩
功
德
善
根
不
隨
喜
者，
當
知

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十六

根
深
心
隨
喜，
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
能
於
無
數

情
能
於
無
數
最
初
發
心
菩
薩
摩
訶
薩
功
德
善

熟
有
情、
嚴
淨
佛
土。
何
以
故？
　
憍
尸
迦！
是
諸
有

一
佛
國
趣
一
佛
國，
親
近
諸
佛
種
諸
善
根，
成

覺
惡
觸，
不
思
惡
法，
常
不
遠
離
諸
佛
世
尊，
從

睹
惡
色，
不
聞
惡
聲，
不
嗅
惡
香，
不
嘗
惡
味，
不

世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎，
不

是
隨
喜
迴
向
功
德
善
根，
隨
所
生
處，
常
為
一
切

經
典，
善
知
義
趣。
憍
尸
迦！
是
諸
有
情
成
就
如

正
等
覺
及
善
知
識，
恒
聞
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深

是
諸
有
情
具
大
威
力，
常
能
奉
事
一
切
如
來、
應、

薩
功
德
善
根
深
心
隨
喜，
迴
向
無
上
正
等
菩
提，

疾
證
無
上
正
等
菩
提。
若
諸
有
情
於
菩
薩
摩
訶

上
正
等
菩
提，
是
諸
有
情
速
能
圓
滿
諸
菩
薩
行，

於
菩
薩
摩
訶
薩
功
德
善
根
深
心
隨
喜，
迴
向
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十六

喜
迴
向
修
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行，
速
證
無
上
正
等

即
心
修
行、
離
心
修
行。
若
能
如
是
無
所
執
著，
隨

時，
不
應
執
著
即
心、
離
心
隨
喜
迴
向，
不
應
執
著

隨
喜，
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
於
生
隨
喜
及
迴
向

根，
於
一
生
所
繫
菩
薩
摩
訶
薩
功
德
善
根，
皆
應

功
德
善
根，
於
不
退
轉
地
菩
薩
摩
訶
薩
功
德
善

薩
摩
訶
薩
功
德
善
根，
於
久
發
心
菩
薩
摩
訶
薩

住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
於
初
發
心
菩

有
情，
令
住
無
餘
般
涅
槃
界。
以
是
故，
憍
尸
迦！

等
菩
提，
能
盡
未
來
如
實
利
樂
無
量
無
數
無
邊

根
增
進，
速
證
無
上
正
等
菩
提。
既
證
無
上
正

向
無
上
正
等
菩
提。
由
此
因
緣，
是
諸
有
情
善

生
所
繫
菩
薩
摩
訶
薩
功
德
善
根
深
心
隨
喜，
迴

深
心
隨
喜，
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
能
於
無
數
一

已
住
初
地
乃
至
十
地
菩
薩
摩
訶
薩
功
德
善
根

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十六

如
幻
心，
更
有
是
法
能
證
無
上
正
等
菩
提！
　
世

現
對
曰：
不
也！
世
尊！
我
都
不
見
有
處
離
幻、
離

幻
心，
汝
見
有
是
法
能
證
無
上
正
等
菩
提
不？
　
善

菩
提。
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
若
處
離
幻、
離
如

處
無
幻、
無
如
幻
心，
更
有
是
心
能
證
無
上
正
等

菩
提
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
我
都
不
見
有

無
幻、
無
如
幻
心，
汝
見
有
是
心
能
證
無
上
正
等

見
有
如
幻
之
心。
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
若
處

不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
我
不
見
幻，
亦
不

現：
於
意
云
何？
汝
見
菩
薩
摩
訶
薩
等
如
幻
心

薩
以
如
幻
心
能
證
無
上
正
等
菩
提？
　
佛
告
善

法
如
幻
乃
至
諸
法
如
變
化
事，
云
何
菩
薩
摩
訶

爾
時
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
如
佛
所
說，
諸

住
究
竟
涅
槃。

菩
提，
能
盡
未
來
利
益
安
樂
諸
有
情
眾，
皆
令
安

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十六

切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
畢
竟
遠
離
故，
五
眼、
六

離
故，
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
畢
竟
遠
離
故，
一

處
畢
竟
遠
離
故，
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
畢
竟
遠

量、
四
無
色
定
畢
竟
遠
離
故，
八
解
脫
乃
至
十
遍

住
乃
至
八
聖
道
支
畢
竟
遠
離
故，
四
靜
慮、
四
無

遠
離
故，
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
畢
竟
遠
離
故，
四
念

性
空
畢
竟
遠
離
故，
真
如
乃
至
不
思
議
界
畢
竟

施
波
羅
蜜
多
畢
竟
遠
離
故，
內
空
乃
至
無
性
自

無
淨。
何
以
故？
　
世
尊！
般
若
波
羅
蜜
多
乃
至
布

一
切
法
皆
無
所
有，
性
不
可
得，
無
生
無
滅、
無
染

非
無
所
有
法
能
證
菩
提
故。
所
以
者
何？
以

可
施
設
有
無，
則
不
可
說
能
證
無
上
正
等
菩
提，

者，
不
可
施
設
此
法
是
有、
此
法
是
無。
若
法
不

以
一
切
法
畢
竟
遠
離
故。
若
一
切
法
畢
竟
遠
離

尊！
我
都
不
見
即、
離
心
法，
說
何
等
法
是
有
是
無，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十六

所
說。
所
以
者
何？
善
現！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

菩
提。
　
佛
告
善
現：
善
哉！
善
哉！
如
是！
如
是！
如
汝

故
般
若
波
羅
蜜
多
應
不
可
說
證
得
無
上
正
等

亦
畢
竟
遠
離，
云
何
遠
離
法
能
證
遠
離
法？
是

多
證
得
無
上
正
等
菩
提？
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

云
何
可
說
諸
菩
薩
摩
訶
薩
依
甚
深
般
若
波
羅
蜜

發。
　
世
尊！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
既
畢
竟
遠
離，

波
羅
蜜
多
亦
畢
竟
遠
離
故，
於
法
不
應
有
所
引

亦
不
應
遣，
亦
復
不
應
有
所
引
發，
甚
深
般
若

遠
離
故。
　
世
尊！
若
法
畢
竟
遠
離，
是
法
不
應
修，

無
上
正
等
菩
提
畢
竟
遠
離
故，
一
切
智
智
畢
竟

故，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
畢
竟
遠
離
故，
諸
佛

遠
離
故，
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
畢
竟
遠
離

共
法
畢
竟
遠
離
故，
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
畢
竟

神
通
畢
竟
遠
離
故，
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十六

得
名
一
切
智
智。
是
故，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

波
羅
蜜
多，
如
是
乃
至
以
一
切
智
智
畢
竟
遠
離，

多
畢
竟
遠
離，
得
名
般
若
波
羅
蜜
多
乃
至
布
施

現，
以
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
乃
至
布
施
波
羅
蜜

一
切
智
智
非
畢
竟
遠
離，
應
非
一
切
智
智。
善

波
羅
蜜
多
乃
至
布
施
波
羅
蜜
多，
如
是
乃
至
若

乃
至
布
施
波
羅
蜜
多
非
畢
竟
遠
離，
應
非
般
若

上
正
等
菩
提。
善
現！
若
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

竟
遠
離，
可
說
菩
薩
摩
訶
薩
證
得
畢
竟
遠
離
無

離
無
上
正
等
菩
提。
如
是
乃
至
以
一
切
智
智
畢

多
畢
竟
遠
離，
可
說
菩
薩
摩
訶
薩
證
得
畢
竟
遠

現！
以
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
乃
至
布
施
波
羅
蜜

菩
提
畢
竟
遠
離，
一
切
智
智
亦
畢
竟
遠
離。
善

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
畢
竟
遠
離，
諸
佛
無
上
正
等

乃
至
布
施
波
羅
蜜
多
畢
竟
遠
離，
如
是
乃
至
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十六

證
法
義
都
不
可
得，
能
證
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不

彼
能
為
難
事。
所
以
者
何？
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所

說
義
者，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
作
無
難，
不
應
說

不
作
證。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
如
我
解
佛
所

雖
行
如
是
甚
深
法
義，
而
於
聲
聞、
獨
覺
地
法
能

宣
說。
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
能
為
難
事，

尋
思
超
尋
思
境，
微
密
智
者
自
內
所
證
不
可

摩
訶
薩
所
行
法
義，
並
為
甚
深
難
見
難
覺，
非
所

義
並
為
甚
深。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
諸
菩
薩

壽
善
現
白
言：
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
行
法

常
應
精
勤
修
學
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
具

多。
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
眾
欲
得
無
上
正
等
菩
提，

無
上
正
等
菩
提，
非
不
依
止
甚
深
般
若
波
羅
蜜

菩
提。
善
現！
雖
非
遠
離
法
能
證
遠
離
法，
而
證

非
不
依
止
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
證
得
無
上
正
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十六

尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
不

等
菩
提
是
我
所
證，
亦
復
不
見
證
時、
處
等。
　
世

不
見
般
若
波
羅
蜜
多
是
我
所
行，
不
見
無
上
正

如
是
行
時，
不
見
諸
相，
不
見
我
行，
不
見
不
行，

是
行
般
若
波
羅
蜜
多。
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩

其
心
不
驚、
不
恐、
不
怖、
不
憂、
不
悔、
不
沈、
不
沒，

障
無
礙。
　
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
說
此
語，

薩
摩
訶
薩
能
行
如
是
無
所
得
行，
於
一
切
法
無

世
尊！
若
如
是
行
是
名
菩
薩
無
所
得
行，
若
菩

上
正
等
菩
提
尚
不
可
證，
況
證
聲
聞、
獨
覺
地
法！

爾，
云
何
可
執
由
此
證
得
無
上
正
等
菩
提？
無

復
有
何
等
而
可
施
設
證
法、
證
者、
證
處、
證
時？
既

義
可
為
所
證？
有
何
般
若
波
羅
蜜
多
可
為
能
證？

諸
菩
薩
摩
訶
薩
觀
一
切
法
既
不
可
得，
有
何
法

可
得，
證
法、
證
者、
證
處、
證
時
亦
不
可
得。
　
世
尊！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十六

影
像
無
分
別
故。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，

去
本
質
及
我
所
依
若
遠
若
近。
何
以
故？
所
現

法
無
分
別
故。
　
世
尊！
譬
如
影
像，
不
作
是
念：
我

菩
提。
何
以
故？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
於
一
切

是
念：
我
遠
聲
聞、
獨
覺
等
地，
我
近
無
上
正
等

摩
訶
薩
亦
復
如
是
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
不
作

若
近。
何
以
故？
所
幻
之
士
無
分
別
故。
諸
菩
薩

如
幻
士，
不
作
是
念：
幻
質、
幻
師、
觀
眾
去
我
若
遠

若
波
羅
蜜
多
於
一
切
法
無
分
別
故。
　
世
尊，
譬

等
地，
我
近
無
上
正
等
菩
提。
何
以
故？
甚
深
般

般
若
波
羅
蜜
多，
不
作
是
念：
我
遠
聲
聞、
獨
覺

無
分
別
故。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是
行
深

法
若
遠
若
近。
何
以
故？
虛
空
無
動
亦
無
差
別，

等
菩
提。
　
世
尊！
譬
如
虛
空，
不
作
是
念：
我
去
彼

作
是
念：
我
遠
聲
聞、
獨
覺
等
地，
我
近
無
上
正

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十六

法
無
分
別
故。
　
世
尊！
如
諸
如
來、
應、
正
等
覺
不

故？
諸
佛
菩
薩
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
於
一
切

切
分
別、
種
種
分
別、
周
遍
分
別
皆
畢
竟
斷。
何
以

般
若
波
羅
蜜
多，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
一

切
分
別、
種
種
分
別、
周
遍
分
別
皆
畢
竟
斷，
行
深

蜜
多
愛
憎
斷
故。
　
世
尊！
如
諸
如
來、
應、
正
等
覺
一

愛
無
憎。
何
以
故？
諸
佛
菩
薩
甚
深
般
若
波
羅

蜜
多
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
於
一
切
法
無

等
覺
於
一
切
法
無
愛
無
憎，
行
深
般
若
波
羅

及
境
自
性
不
可
得
故。
　
世
尊！
如
諸
如
來、
應、
正

憎。
何
以
故？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
若
愛
若
憎

行
深
般
若
波
羅
蜜
多
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
愛
無

般
若
波
羅
蜜
多
於
一
切
法
無
分
別
故。
　
世
尊！

覺
等
地，
我
近
無
上
正
等
菩
提。
何
以
故？
甚
深

行
深
般
若
波
羅
蜜
多
不
作
是
念：
我
遠
聲
聞、
獨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十六

以
故？
諸
所
化
者
於
所
作
業
無
分
別
故。
甚
深
般

所
化
者
不
作
是
念：
我
能
造
作
如
是
事
業。
何

諸
佛
等
欲
有
所
作，
化
作
化
者
令
作
彼
事，
而

波
羅
蜜
多
於
一
切
法
無
分
別
故。
　
世
尊！
如

地，
我
近
無
上
正
等
菩
提。
何
以
故？
甚
深
般
若

薩
亦
復
如
是，
不
作
是
念：
我
遠
聲
聞、
獨
覺
等

無
分
別
故。
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
諸
菩
薩
摩
訶

提。
何
以
故？
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
及
所
變
化

念：
我
遠
聲
聞、
獨
覺
等
地，
我
近
無
上
正
等
菩

尊！
如
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
變
化
者，
不
作
是

深
般
若
波
羅
蜜
多
於
一
切
法
無
分
別
故。
　
世

我
近
無
上
正
等
菩
提。
何
以
故？
諸
佛
菩
薩
甚

亦
復
如
是，
不
作
是
念：
我
遠
聲
聞、
獨
覺
等
地，

等
菩
提。
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
諸
菩
薩
摩
訶
薩

作
是
念：
我
遠
聲
聞、
獨
覺
等
地，
我
近
無
上
正

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十六

施
波
羅
蜜
多
亦
無
分
別。
　
舍
利
子
言：
為
但
六

若
波
羅
蜜
多
無
分
別，
靜
慮、
精
進、
安
忍、
淨
戒、
布

布
施
波
羅
蜜
多
亦
無
分
別？
　
善
現
答
言：
非
但
般

若
波
羅
蜜
多
無
分
別，
為
靜
慮、
精
進、
安
忍、
淨
戒、

法
無
分
別
故。
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
為
但
般

分
別。
何
以
故？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
法
爾
於

成
立
已，
雖
能
成
辦
所
作
所
說，
而
於
其
中
都
無

羅
蜜
多
亦
復
如
是，
有
所
為
故
而
成
立
之，
既

何
以
故？
機
關
法
爾
無
分
別
故。
甚
深
般
若
波

此
諸
機
關
雖
有
所
作，
而
於
彼
事
無
所
分
別。

有
所
為
故
造
諸
機
關，
或
女、
或
男、
或
象、
馬
等，

於
法
無
分
別
故。
　
世
尊！
如
巧
工
匠
或
彼
弟
子

所
分
別。
何
以
故？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
法
爾

既
修
習
已
雖
能
成
辦
所
作
事
業，
而
於
所
作
無

若
波
羅
蜜
多
亦
復
如
是，
有
所
為
故
而
勤
修
習，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十六

為
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
亦
無
分
別，
為
一
切
陀

亦
無
分
別，
為
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
亦
無
分
別，

八
聖
道
支
亦
無
分
別，
為
空、
無
相、
無
願
解
脫
門

解
脫
乃
至
十
遍
處
亦
無
分
別，
為
四
念
住
乃
至

為
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
亦
無
分
別，
為
八

議
界
亦
無
分
別，
為
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
亦
無
分
別，

至
無
性
自
性
空
亦
無
分
別，
為
真
如
乃
至
不
思

別，
為
無
明
乃
至
老
死
亦
無
分
別，
為
內
空
乃

生
諸
受
亦
無
分
別，
為
地
界
乃
至
識
界
亦
無
分

別，
為
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所

意
識
界
亦
無
分
別，
為
眼
觸
乃
至
意
觸
亦
無
分

為
色
界
乃
至
法
界
亦
無
分
別，
為
眼
識
界
乃
至

處
亦
無
分
別，
為
眼
界
乃
至
意
界
亦
無
分
別，

為
眼
處
乃
至
意
處
亦
無
分
別，
為
色
處
乃
至
法

波
羅
蜜
多
無
分
別，
為
色、
受、
想、
行、
識
亦
無
分
別，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十六

　
有
情
顛
倒
煩
惱
因
緣，
發
起
種
種
身、
語、
意
業，

是
阿
羅
漢、
是
獨
覺、
是
菩
薩、
是
如
來？
　
善
現
答
言：

何
分
別
聖
者
差
別，
謂
是
預
流、
是
一
來、
是
不
還、

差
別，
謂
是
地
獄、
是
傍
生、
是
鬼
界、
是
人、
是
天？
云

利
子
言：
若
一
切
法
皆
無
分
別，
云
何
分
別
五
趣

至
有
為
界
亦
無
分
別，
無
為
界
亦
無
分
別。
　
舍

分
別，
色
亦
無
分
別，
受、
想、
行、
識
亦
無
分
別，
乃

亦
無
分
別？
　
善
現
答
言：
非
但
六
波
羅
蜜
多
無

亦
無
分
別，
為
有
為
界
亦
無
分
別，
為
無
為
界

摩
訶
薩
行
亦
無
分
別，
為
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
亦
無
分
別，
為
一
切
菩
薩

為
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
亦
無
分
別，
為
預

亦
無
分
別，
為
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
亦
無
分
別，

亦
無
分
別，
為
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法

羅
尼
門、
三
摩
地
門
亦
無
分
別，
為
五
眼、
六
神
通

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十六

別。
舍
利
子！
由
是
因
緣，
當
知
諸
法
皆
無
分
別，

者
亦
無
分
別、
分
別
斷
故，
可
施
設
有
種
種
差

在
十
方
諸
佛
世
界
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
現
說
法

無
分
別、
分
別
斷
故，
可
施
設
有
種
種
差
別；
現

施
設
有
種
種
差
別；
未
來
如
來、
應、
正
等
覺
亦

去
如
來、
應、
正
等
覺
由
無
分
別、
分
別
斷
故，
可

應、
正
等
覺
及
彼
無
上
正
等
菩
提。
　
舍
利
子！
過

訶
薩
及
菩
薩
摩
訶
薩
行；
無
分
別
故，
施
設
如
來、

設
獨
覺
及
獨
覺
菩
提；
無
分
別
故，
施
設
菩
薩
摩

別
故，
施
設
阿
羅
漢
及
阿
羅
漢
果；
無
分
別
故，
施

來
果；
無
分
別
故，
施
設
不
還
及
不
還
果；
無
分

設
預
流
及
預
流
果；
無
分
別
故，
施
設
一
來
及
一

　
云
何
分
別
聖
差
別？
者，
舍
利
子！
無
分
別
故，
施

地
獄、
傍
生、
鬼
界、
人、
天
五
趣
差
別。
又
所
問
言

由
此
感
得
欲
為
根
本
業
異
熟
果，
依
此
施
設

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十六

故，
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
非
堅
法
故，
四
靜

不
思
議
界
非
堅
法
故，
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
非
堅
法

內
空
乃
至
無
性
自
性
空
非
堅
法
故，
真
如
乃
至

若
波
羅
蜜
多
乃
至
布
施
波
羅
蜜
多
非
堅
法
故，

行
非
堅
法，
不
行
堅
法。
何
以
故？
舍
利
子！
般

答
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，

若
波
羅
蜜
多，
為
行
堅
法？
為
行
非
堅
法？
　
善
現

時，
舍
利
子
問
善
現
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般

　
　
　
第
二
分
堅
非
堅
品
第
六
十
四
之
一

切
法
無
分
別
性，
盡
未
來
際
利
樂
有
情。

能
證
得
無
所
分
別
微
妙
無
上
正
等
菩
提，
覺
一

能
行
如
是
無
所
分
別
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
便

所
分
別
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
若
菩
薩
摩
訶
薩

量
故。
　
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
行
如
是
無

由
無
分
別
真
如、
法
界
廣
說
乃
至
不
思
議
界
為
定

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十六

善
男
子、
善
女
人
等
能
發
無
上
正
等
覺
心，
如

時，
有
無
量
欲、
色
界
天
咸
作
是
念：
住
菩
薩
乘
諸

智
智
尚
不
見
有
非
堅
可
得，
況
見
有
堅
可
得！

堅
可
得！
如
是
乃
至
行
一
切
智
智
時，
於
一
切

若
波
羅
蜜
多
尚
不
見
有
非
堅
可
得，
況
見
有

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
於
深
般

堅
法
故，
一
切
智
智
非
堅
法
故。
所
以
者
何？
諸

摩
訶
薩
行
非
堅
法
故，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
非

切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
非
堅
法
故，
一
切
菩
薩

堅
法
故，
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
非
堅
法
故，
一

非
堅
法
故，
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
非

陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
非
堅
法
故，
五
眼、
六
神
通

法
故，
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
非
堅
法
故，
一
切

十
遍
處
非
堅
法
故，
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
非
堅

慮、
四
無
量、
四
無
色
定
非
堅
法
故，
八
解
脫
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十六

情
亦
空；
虛
空
非
堅
實
故，
當
知
一
切
有
情
亦
非

當
知
一
切
有
情
亦
離；
虛
空
空
故，
當
知
一
切
有

如
有
為
欲
調
伏
虛
空。
所
以
者
何？
虛
空
離
故，

上
正
等
覺
心，
被
精
進
甲
為
欲
調
伏
諸
有
情
類，

若
菩
薩
摩
訶
薩
雖
知
有
情
都
無
所
有，
而
發
無

薩
摩
訶
薩
乃
甚
希
有，
能
為
難
事。
　
諸
天
當
知！

無
量
無
邊
有
情，
令
入
無
餘
般
涅
槃
界，
是
菩

可
得，
而
發
無
上
正
等
覺
心，
被
精
進
甲，
誓
度

難。
若
菩
薩
摩
訶
薩
知
一
切
法
及
諸
有
情
皆
不

性，
不
墮
聲
聞
及
獨
覺
地，
非
甚
希
有，
亦
未
為

曰：
是
善
男
子、
善
女
人
等
不
證
實
際
平
等
法

禮。
　
爾
時，
善
現
知
彼
諸
天
心
之
所
念，
便
告
彼

男
子、
善
女
人
等
甚
為
希
有，
能
為
難
事，
應
當
敬

法
性，
不
墮
聲
聞
及
獨
覺
地，
由
此
因
緣，
是
善

深
般
若
波
羅
蜜
多
所
說
義
行，
不
證
實
際
平
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十六

摩
訶
薩
亦
無
所
有。
所
以
者
何？
有
情
離、
空、
非

亦
離、
空、
非
堅
實、
無
所
有。
　
諸
天
當
知！
是
菩
薩

離、
空、
非
堅
實、
無
所
有
故，
此
調
伏
利
樂
事
當
知

利
樂
諸
有
情
事
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
有
情

亦
無
所
有。
　
諸
天
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
調
伏

知
亦
非
堅
實；
有
情
無
所
有
故，
此
大
悲
甲
當
知

悲
甲
當
知
亦
空；
有
情
非
堅
實
故，
此
大
悲
甲
當

情
離
故，
此
大
悲
甲
當
知
亦
離；
有
情
空
故，
此
大

諸
有
情
及
大
悲
甲
俱
不
可
得。
所
以
者
何？
有

摩
訶
薩
被
大
悲
甲，
為
欲
利
樂
一
切
有
情，
而

有，
如
有
被
甲
與
虛
空
戰。
　
諸
天
當
知！
是
菩
薩

甲，
為
欲
調
伏
一
切
有
情，
而
諸
有
情
都
無
所

為
難
事。
　
諸
天
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
被
大
悲

有。
由
此
因
緣，
是
菩
薩
摩
訶
薩
乃
甚
希
有，
能

堅
實；
虛
空
無
所
有
故，
當
知
一
切
有
情
亦
無
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十六

至
無
性
自
性
空
離
即
有
情
離，
真
如
乃
至
不
思

多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
離
即
有
情
離，
內
空
乃

離，
無
明
乃
至
老
死
離
即
有
情
離，
布
施
波
羅
蜜

界
離
即
有
情
離，
因
緣
乃
至
增
上
緣
離
即
有
情

觸
為
緣
所
生
諸
受
離
即
有
情
離，
地
界
乃
至
識

觸
離
即
有
情
離，
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意

識
界
乃
至
意
識
界
離
即
有
情
離，
眼
觸
乃
至
意

即
有
情
離，
色
界
乃
至
法
界
離
即
有
情
離，
眼

處
乃
至
法
處
離
即
有
情
離，
眼
界
乃
至
意
界
離

即
有
情
離，
眼
處
乃
至
意
處
離
即
有
情
離，
色

　
所
以
者
何？
諸
色
離
即
有
情
離，
受、
想、
行、
識
離

當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多。

其
心
不
驚、
不
恐、
不
怖、
不
憂、
不
悔、
不
沈、
不
沒，

所
有。
　
諸
天
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
如
是
事，

堅
實、
無
所
有
故，
當
知
菩
薩
亦
離、
空、
非
堅
實、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十六

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
五
十
六

即
有
情
離，
一
切
智
智
離
即
有
情
離。

訶
薩
行
離
即
有
情
離，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
離

果
乃
至
獨
覺
菩
提
離
即
有
情
離，
一
切
菩
薩
摩

一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
離
即
有
情
離，
預
流

即
有
情
離，
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
離
即
有
情
離，

法
離
即
有
情
離，
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
離

通
離
即
有
情
離，
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共

陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
離
即
有
情
離，
五
眼、
六
神

情
離，
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
離
即
有
情
離，
一
切

門
離
即
有
情
離，
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
離
即
有

乃
至
十
遍
處
離
即
有
情
離，
空、
無
相、
無
願
解
脫

靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
離
即
有
情
離，
八
解
脫

離，
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
離
即
有
情
離，
四

議
界
離
即
有
情
離，
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
離
即
有
情

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百五十六